Habitación 2806 serie documental Netflix.
Cuenta el derrumbe del capital simbólico de Dominique Strauss-Kahn uno
de los hombres más poderosos del mundo financiero, francés, ex director del
Fondo Monetario Internacional, (hasta el ex ministro de hacienda chileno sale
en una toma); y quien sería presidente de Francia si no hubiera sido por su
detención en Estados Unidos acusado de abuso sexual a una mujer adulta en el
2011.
Deja planteada algunas interrogantes para las mujeres, y para el mundo
más liberal, demócrata sobre todo porque se da en un contexto abierto cultural
francés y en la izquierda política. El
tipo era militante del Partido Socialista Francés. Y hay mujeres socialistas
militantes que entregan sus opiniones sobre los hechos y el
"compañero" Strauss-Kahn. (jajaja)
Muestra por dentro esa izquierda "varonil" que nos ha
gobernado, por la que hemos votado, y como se juega, se construye la
sexualidad, la seducción, el "abuso de género" dentro de la élite
whiskierda.
Se puede observar, el trato que estos hombres heterosexuales le dan a
las mujeres y como estas mujeres "se arriman" al poder político en estas
relaciones. También como sobreviven a este tipo de construcción de relaciones
género/poder.
Me dejó pensativa entre otras cosas porque hay vacíos legales y éticos
que permiten que estos hechos puedan seguir ocurriendo delante de nuestras
narices.
Primera Reflexión
Para empezar, me devolvió a uno de los grandes temas de la antropología
del parentesco que es la cuestión del poliamor, la poliginia y la poliandria.
En pleno siglo XXI, resurge la aceptación y valoración por parte de la
sociedad, es decir del ethos cultural y ético en el cual el individuo está
adscrito, de su condición heterosexual, “amante de muchas mujeres”.
Después de todo el disciplinamiento para la inducción a la monogamia, estamos
ante un caso que se escapa a esa norma, e impresiona por la condición liberal
de aceptación de esa construcción de identidad, por oposición a una cultura
religiosa católica, por ejemplo, y al sistema biparental monogámico, en medio
del capitalismo y la globalización.
Por cierto, devuelve al clásico libro de Friedrich Engels: El origen de la familia, la Propiedad Privada y el Estado en lo
que pueda comprenderse como familia burguesa, en lo que pueda comprenderse como
formación de la familia y los vínculos de parentesco desde la formación del
Estado/Nación.
También, y particularmente porque se da en un contexto cultural
intelectual y de formación de ethos, -el socialismo europeo, el partido
socialista francés, por rebote el socialismo en general- donde Marx y Engels no
son neutros en términos paradigmáticos.
Estamos hablando de la “izquierda política” o lo que resuene de ella en
el siglo XXI.
Por lo tanto, evidentemente, no se trata de emitir un juicio a priori acerca de si esa condición de identidad sexual es “buena o mala” o si es abusiva. Anterior a los hechos y comportamientos del individuo Strauss-Kahn, interesa destacar, el ámbito de conversaciones y comunicaciones humanas que hacen de soporte para -no solo-, la aceptación social del poliamor o la poliginia en este caso, sino, la sobrevaloración de parte de las mujeres de este comportamiento por parte de los hombres que lo reproducen en la actualidad.
También en el caso contrario,
sería la sobrevaloración poliandria, mujeres que portan y circulan en las redes con un poder simbólico derivado de sus éxitos por emparejamientos con otras mujeres.
En efecto, y para empezar pareciera ser, que asumir esta condición
sexual en el espacio público y sostenerla en el tiempo generaría un plus de
atracción en las mujeres heterosexuales. Un plus de reconocimiento “alfa” entre
los hombres. Un plus de legitimación en las redes que construyen el poder y el
capital social y simbólico. Un plus favorable al intercambio sexual, a la
mescla. Un plus hormonal neurotrasmisible favorable al emparejamiento sexual
casual.
Este plus, circularía en las redes y relaciones sociales al interior de
las organizaciones, otorgando ciertas posiciones de movilidad social ascendente
o descendente de acuerdo a como las mujeres puedan usarlo o valerse del
intercambio. De cualquier manera, se trataría de una cierta plusvalía
heterosexual fálica simbólica.
En otro sentido, asumir esta condición sexual y sostenerla al interior
de las relaciones entre mujeres, lesbianas, implicaría asumir un plus de
atracción y jerarquía del deseo o de la deseabilidad. Una plusvalía lésbica simbólica al poder.
En todos los casos estamos hablando de una plusvalía que orienta hacia
el aumento del deseo de pose o posesión del otro u otra. Y posteriormente el uso
o instrumentalización de esa posesión o intercambio sexual en la que, todas las
mujeres incumbentes reconocen e identifican el vínculo, el comportamiento
sexual, el hecho, y “omiten” o “silencian” para su propio beneficio, y
empoderamiento, la experiencia en sí.
Queda por investigar, los contenidos subjetivos de esta construcción de
género de las mujeres en el poder. Y, el documental solamente sugiere y muestra
la punta del iceberg en términos de los comportamientos, actitudes,
valoraciones.
Segunda Reflexión
Son tres las mujeres que relatan haber sufrido abusos. Son tres mujeres
adultas. Y por lo mismo, el hecho que el abuso se de en un contexto en el cual
se tiene que ponderar e investigar la versión de dos personas contrapuestas
hace difícil probar el uso de la fuerza abusiva.
Solamente el caso que ocurre en Estados Unidos puede ser probado como
abusivo sexualmente, aunque, por condiciones biográficas, por una parte, a la
mujer se le comprueban ciertas inconsistencias en su relato debido a sus
condiciones de inmigrante, lo que puede constituir, si se hila fino, un segundo
abuso; y también políticas por otra, porque efectivamente puede haber existido
una trampa, un montaje de parte del otrora presidente francés Sarkozy para sacar
del camino y acabar con la carrera política de su eminente opositor. Es decir,
aunque es probatorio, las atenuantes permiten la fianza y consecuentemente la
libertad del imputado.
1. Un primer link reflexivo y de investigación antropológico y social que
se abre en este caso tiene que ver con las acciones sexuales ejecutadas por el
demandado sobre la “víctima” que hacen que esta las defina como abusivas y
lesivas a su humanidad. De modo, tal que junto a la víctima número tres se
puede estructurar un perfil abusivo “racial y anti migrantes”.
El segundo caso denunciado, de una mujer profesional joven, cuya madre
había tenido un vínculo con el imputado, ambos miembros del partido socialista
francés, dan cuenta de la ambivalencia no solo de la situación, sino del
tratamiento del hecho por parte de la organización, es decir el partido socialista,
y por cierto de la solución y el encauce legal que se le da al conflicto.
Es difusa la relación madre-hija y los contenidos allí elaborados, lo que dificulta la elaboración del contexto de la denuncia y el hilo conductor sustentable de ese proceso.
2. Aquí se construye otro link de investigación social y de trabajo
etnográfico en el sentido de reconstruir las relaciones sociales
organizacionales y sus significantes en términos de la élite y de su ethos.
El tercer caso denunciado, el de la mujer francesa que ejerce como
trabajadora sexual es complejo y requiere de elaboración porque se trata de una
denuncia de una mujer adulta que en el ejercicio de su trabajo acusa que el
abusador no se ajustó a las normas del contrato de prestación de servicios.
En términos generales, los profesionales o trabajadores sexuales tienen
tarifas específicas para los diferentes servicios que prestan, y el horario de
satisfacción del cliente. Esto se acuerda antes del intercambio. Es cierto,
que muchos clientes no cumplen con lo pactado. Y como la relación y/o prestación de servicios se da en un
espacio cerrado donde hay dos personas adultas, no hay elementos probatorios que
demuestren el abuso y lo circunscriban. Por lo tanto, en general la trabajadora sexual lo integra
como parte del riesgo de su trabajo o quehacer.
Y, es en este contexto es donde surge la cuestión de la ética, la norma y la ley en relación con el ejercicio de un trabajo, el de la prostitución, que no es regulado y que requiere de una organización sindical que articule ciertas defensas mínimas de trato.
Este cruce de variables sumado a la condición racial étnica de la denunciante vuelve complejo nuevamente el procedimiento y el proceso. Lo que no resuelve la cuestión de que estamos hablando de un
militante de un partido socialista que se define como humanista.
3. Otro link a construir en conjunto con el caso número uno ya que ambas
mujeres tienen un perfil racial y de inmigrantes. Una dentro de Francia y otra
dentro de Estados Unidos.
Finalmente, está la revisión de la visión de género de las dos mujeres
que lo acompañaron en el proceso: su esposa y su hija. La visión y la
trayectoria recorrida por la mujer esposa que construye la candidatura del
hombre que será futuro presidente de Francia con su dinero, y que termina divorciada
con la finalización y caducidad del proyecto que la convertirían en primera
dama. Es evaluable en este contexto las razones del divorcio.
Y, por cierto, la actual pareja de Dominique Strauss-Kahn, una joven que
a simple vista tiene unos 25 años menos que él.
4. Otro link que invita a reflexionar porque con esta nueva joven mujer
pareja de Strauss- Kahn, se vuelve a reproducir el dilema de la aceptación de
la plusvalía heterosexual fálica simbólica en un contexto de aparentemente
apertura ética y libertad sexual, de aparente democratización. es decir, se trata de la constatación de la reproducción de la plusvalía heterosexual fálica dominante.
En verdad, estamos en un territorio de humanización de la vida y del trato entre los hombres y las mujeres de difícil dimensión.
Sin un piso
sólido para evaluar y contra argumentar sobre los límites que debieron ser
puestos. Todas las escenas del abuso indican que las mujeres intuían que estaban
aproximándose a la emergencia de un padrón de comportamiento sexual abusivo y
depredador.
En fin, queda por revisitar la valoración que el propio partido
socialista y sus militantes intelectuales y profesionales, que van desde el
Ministro de Cultura y la Ministra de Justicia colocan a disposición de la
construcción de la categoría de género.
Continuará…👀👀
